Saiba o Que Cegonhas e Rios Têm em Comum

Sargão, Moisés e os fundadores de Roma: teriam andado de carona no bico das cegonhas? Será?

As Cegonhas

Cegonhas são aves migrantes, de porte grande, com pernas, pescoço e bico longos. Medem cerca de um metro de altura e pesam em média três quilos. Curiosamente, não emitem sons como a maioria das aves — elas “conversam” batendo os bicos, já que não possuem siringe, órgão responsável pela emissão de sons presente nas aves.

Da família Ciconiidae, habitam principalmente regiões quentes da África, Ásia e Europa. Mas também podem ser encontradas nas Américas e Oceania. Aqui no Brasil, temos um ilustre parente das cegonhas: o jaburu, também conhecido como tuiuiú, símbolo do Pantanal Mato-Grossense.

A maioria das cegonhas come insetos, peixes e outros animais pequenos, prefere campos abertos e zonas úmidas, mas pode ser vista em solo seco e até em cidades. A famosa cegonha-branca costuma fazer seus ninhos em telhados e chaminés.

Em vários períodos na história, podemos encontrar diversas associações culturais envolvendo as cegonhas, passando pelo Antigo Egito, Mesopotâmia, mitologia grega e romana, passeando pelo Taoísmo, Islamismo, é citada na Bíblia e protagonizando vários contos, mitos e fábulas nas tradições ocidentais.

Mas em uma fábula europeia muito antiga, também muito difundida aqui nas Américas, a cegonha é responsável por transportar os bebês para os seus novos lares e entregá-los aos seus pais. No folclore alemão afirma-se que as cegonhas encontravam os bebês em caves e os levavam para as suas famílias em um cesto pendurado no bico.

E foi pensando nesse folclore que me veio à mente grandes personagens históricos cujas narrativas de origem mítica estão ligadas não ao voo das cegonhas, mas às águas deslizantes dos rios. Histórias que, assim como os bons vinhos, atravessam os séculos carregadas de simbologia e identidade.

Sargão, Cognominado O Grande

Em 1990, Saddam Hussein celebrou seu 53º aniversário durante o Festival Internacional da Babilônia, um evento grandioso e teatral, repleto de simbolismos históricos. Em meio a desfiles pomposos e autoridades internacionais, uma cena curiosa chamou a atenção: uma cabana de madeira sobre rodas surgiu, cercada por pessoas vestidas como antigos sumérios, acádios e babilônios. Quando as portas se abriram, 53 pombas brancas voaram de uma palmeira e, em seguida, um bebê Saddam apareceu flutuando em um cesto, remetendo a uma narrativa ancestral.

Um repórter da Time comparou a cena a “Moisés redivivo”, sem entender que Saddam não buscava associar-se ao líder hebreu, mas sim a uma lenda muito mais antiga: a história de Sargão da Acádia, o verdadeiro fundador do primeiro império mesopotâmico.

Sargão, o Grande (c. 2300 a.C.), foi o primeiro conquistador a unificar vastos territórios sob um único governo, criando um império que revolucionou a administração, padronizou pesos e medidas e estabeleceu um calendário comum. Mas sua história começa de maneira peculiar: numa cesta à deriva no rio Eufrates.

Segundo a “Lenda de Sargão”, escrita séculos depois, ele era filho de uma sacerdotisa que, forçada a esconder sua gravidez, colocou o bebê em um cesto vedado com betume e o lançou no rio. Por sorte, Aqqi, um aguadeiro real, o encontrou e o criou como seu próprio filho. Sargão cresceu como jardineiro, mas seu destino mudou quando a deusa Ishtar lhe concedeu seu favor. Ele ascendeu na corte de Ur-Zababa, tornou-se copeiro e, mais tarde, derrubou o poderoso Lugal Zagesi, estendendo seu domínio do Golfo Pérsico ao Mediterrâneo.

Assim, Saddam Hussein, ao encenar seu “nascimento mítico”, não apenas buscava legitimidade histórica, mas também se colocava como herdeiro simbólico do maior construtor de impérios que a Mesopotâmia já vira.

Curiosidade vínica: os vinhos do Eufrates e a origem da viticultura

As margens do rio Eufrates, especialmente em sua porção superior — que hoje atravessa o sudeste da Turquia, norte da Síria e do Iraque — são reconhecidas como uma das principais zonas do “Berço da Vinha”, onde a Vitis vinifera foi domesticada pela primeira vez, entre 6.000 e 4.000 a.C.

Segundo Patrick McGovern, arqueólogo molecular da Universidade da Pensilvânia, resíduos de ácido tartárico (marcador químico do vinho) foram encontrados em fragmentos de ânforas e jarros escavados na região de Hajji Firuz Tepe, próximo ao vale do Eufrates, datando de aproximadamente 5400 a.C. Essa descoberta está documentada em seu livro Ancient Wine: The Search for the Origins of Viniculture (Princeton University Press, 2003).

Durante o período sumério (c. 3000 a.C.), textos cuneiformes em tábuas de argila já descreviam o vinho como uma bebida de prestígio, oferecida aos deuses em cerimônias religiosas. Apesar de a cevada ser predominante e a cerveja mais comum entre as massas, o vinho era reservado às elites, importado de regiões montanhosas ao norte — como o planalto iraniano e o Cáucaso —, mas também cultivado localmente em oásis irrigados pelas cheias dos rios.

Nos tempos do Império Acádio, fundado por Sargão, registros mostram que o vinho já era um símbolo de poder e sofisticação, e acredita-se que a corte acádia mantinha estoques regulares da bebida para uso cerimonial e diplomático. Além disso, selos cilíndricos e relevos mostram cenas de banquetes com a presença de vinho, indicando seu papel social e simbólico.

Assim, é fascinante pensar que os mesmos rios que moldaram impérios também irrigaram os primeiros vinhedos da humanidade. Na terra de Sargão, a história do vinho se entrelaça com a história da civilização — em cada gota, o eco de rituais, reis e deuses do Crescente Fértil.

Moisés, O Líder dos Hebreus

Segundo a tradição, cerca de um milênio depois de Sargão, outra criança flutuou rio abaixo — desta vez, não no Eufrates, mas no Nilo. Essa criança, Moisés, se tornaria o libertador dos hebreus, mas sua jornada começou em meio ao terror e à escravidão.

Como os Hebreus Chegaram ao Egito

Tudo começou com José, filho de Jacó, vendido como escravo por seus próprios irmãos. Levado ao Egito, ele conquistou a confiança de Potifar, um oficial do faraó, mas acabou preso injustamente. Na prisão, sua habilidade para interpretar sonhos chamou a atenção do próprio faraó, que lhe concedeu vários presentes valiosos, mais a mão da jovem Azenate, filha de Potifar, como esposa e o nomeou administrador do reino após uma previsão precisa sobre anos de fome e abundância.

Anos depois, José reencontrou seus irmãos, que haviam ido ao Egito em busca de comida. Ele os perdoou e convidou toda a família — 66 pessoas no total — a se estabelecerem em Gósen, uma região fértil próxima ao poder central. Assim, os israelitas se multiplicaram no Egito, inicialmente sob proteção real.

A Escravidão e o Nascimento de Moisés

Com o tempo, porém, um novo faraó subiu ao trono — um que “não conhecia José” (Êxodo 1:8). A gratidão pelo passado desapareceu, substituída pelo medo: os hebreus eram numerosos, prósperos e influentes. Para conter seu crescimento, o faraó os submeteu a trabalhos forçados, mas a população continuou a aumentar.

A situação piorou quando o governante ordenou que as parteiras hebreias matassem os recém-nascidos homens. Diante da desobediência delas, decretou que todos os bebês do sexo masculino fossem lançados ao Nilo. Foi nesse clima de terror que uma mãe da tribo de Levi escondeu seu filho por três meses. Quando não pôde mais protegê-lo, colocou-o em um cesto de junco e o soltou no rio, enquanto sua irmã o acompanhava à distância.

Por um ato de providência divina, o cesto foi parar nas mãos da filha do faraó, que se banhava nas margens. Ao abri-lo, encontrou um bebê chorando — claramente hebreu, mas ela decidiu adotá-lo, dando-lhe o nome “Moisés” (“aquele que foi tirado das águas”). Criado como príncipe egípcio, Moisés não imaginava que seu destino o levaria a desafiar o próprio faraó e guiar seu povo à liberdade.

Curiosidade vínica: o vinho no Egito Antigo — símbolo de status e espiritualidade

O vinho no Egito Antigo não era apenas uma bebida: era um símbolo de status, poder, religiosidade e sofisticação, reservado majoritariamente para os faraós, nobres, sacerdotes e deuses. A produção vinícola se desenvolveu especialmente no delta do Nilo e em oásis como o de Kharga, em virtude da fertilidade do solo causada pelas cheias do rio, que irrigavam as vinhas e garantiam safras regulares.

Escavações arqueológicas em túmulos do Império Antigo e Médio revelaram representações vívidas do cultivo da vinha, da colheita de uvas e da prensagem. Um dos registros mais emblemáticos está na tumba de Nakht, um escriba de Tebas do século XV a.C., onde é possível ver cenas da vindima.

Além disso, em túmulos de faraós, foram encontradas centenas de ânforas de vinho etiquetadas com informações sobre a colheita, a origem, o vinhedo e até o vinicultor responsável, evidência de uma cultura já bastante estruturada e próxima da lógica moderna de produção e rotulagem.

📜 Em 1997, arqueólogos da Universidade da Pensilvânia encontraram resíduos de ácido tartárico e ácido siríngico (compostos associados ao vinho tinto) em ânforas datadas de c. 3150 a.C., no túmulo de Scorpion I, um dos primeiros reis pré-dinásticos do Egito. A descoberta, publicada na Nature, indica que o Egito já importava (e logo depois produzia) vinho desde seus primórdios dinásticos.

Embora o Egito fosse tradicionalmente uma terra de cervejeiros (a bebida mais comum entre as classes populares), o vinho ocupava um espaço sagrado. Era chamado de “shedeh” e era frequentemente usado em rituais religiosos e funerários, ofertado aos deuses e aos mortos para acompanhá-los na vida após a morte.

Quanto às uvas, presume-se que se tratava de variedades primitivas de Vitis vinifera — pesquisas arqueobotânicas sugerem que uma subespécie local, Vitis vinifera sylvestris, possa ter dado origem às primeiras videiras cultivadas no Egito. A maioria dos vinhos era tinto seco, mas há registros de vinhos brancos e até doces, produzidos com técnicas rudimentares de secagem das uvas ou adição de frutas como figos e tâmaras.

Hoje, é fascinante observar como o terroir do Nilo — tal como o do Loire na França — moldava a personalidade dos vinhos egípcios. Ambos os rios fertilizam as margens, equilibrando nutrientes e umidade, permitindo que, em épocas distintas, surgissem dois polos culturais em que o vinho era mais que uma bebida: era uma linguagem sagrada.

Os Gêmeos Rômulo e Remo: Entre Lenda e História

Séculos mais tarde, por volta de 753 a.C., a vez foi do rio Tibre fazer o papel das cegonhas e levar através de suas águas o futuro fundador de Roma. O rio Tibre tornou-se o cenário de mais um mito fundacional: o nascimento de Rômulo e Remo, os lendários irmãos que dariam origem a Roma. Sua história, repleta de traição, sobrevivência e violência, mistura elementos fantásticos com possíveis vestígios históricos.

A Origem dos Gêmeos

Reia Sílvia, filha do rei Numitor de Alba Longa, foi obrigada por seu tio Amúlio (que usurpara o trono) a tornar-se uma vestal — sacerdotisa de Vesta, deusa do fogo sagrado, da pira doméstica e da cidade — sendo assim, condenada à virgindade. O plano era impedir que ela gerasse herdeiros que contestassem seu poder. Porém, Reia engravidou — segundo a lenda, pelo deus Marte — e deu à luz os gêmeos Rômulo e Remo.

Temendo uma futura rebelião, Amúlio ordenou que os bebês fossem afogados no Tibre. No entanto, o servo encarregado da tarefa, movido por piedade, colocou-os em um cesto e o lançou ao rio. Milagrosamente, a corrente os levou até um banco de areia, onde foram amamentados por uma loba e, mais tarde, acolhidos pelo pastor Fáustulo.

A Fundação de Roma

Rômulo se torna um forte rapaz e em certa vez, Remo envolve-se em uma disputa, acabando aprisionado. Rômulo lutou contra os captores e após derrotá-los liberta o irmão. Durante este episódio os irmãos tomam conhecimento de sua nobre origem, então eles atacam Alba Longa e repõem no trono o avô, Numitor, mas não se estabelecem ali e decidem fundar as suas próprias cidades no local onde haviam sido salvos.

As duas cidades ficavam muito próximas e Rômulo delimita o território de sua cidade. A disputa pelo poder, porém, terminou em tragédia: após Rômulo traçar os limites de Roma com um arado, Remo desrespeitou a fronteira e foi morto pelo irmão.

Para povoar a nova cidade, Rômulo abriu suas portas a exilados, criminosos e marginalizados — mas a escassez de mulheres logo se tornou um problema. A solução foi o “Rapto das Sabinas”: durante uma festa, os romanos sequestraram as mulheres do vizinho povo sabino. A guerra que se seguiu só terminou quando as próprias sabinas, já mães de filhos romanos, intervieram para estabelecer a paz.

Entre Mito e Realidade

No fim de sua vida Rômulo foi arrebatado pelos deuses e divinizado. O fundador de Roma passou a ser idolatrado e se tornou um deus guerreiro. Foram muitos os feitos de Rômulo, mas ele sempre ficará lembrado com o fundador de Roma, a cidade eterna.

Segundo Tito Lívio, cético em sua obra Ab Urbe Condita, esses relatos são “mais próximos da poesia que da história”. Apesar disso, os romanos da era monárquica (séculos VIII–VI a.C.) acreditavam piamente na lenda. Hoje, historiadores concordam que Roma teve uma fase monárquica, mas Rômulo provavelmente é uma figura simbólica — seu nome pode derivar de Roma (ou vice-versa), e sua história reflete valores romanos como coragem, traição e destino excepcional.

Enquanto reis posteriores, como Numa Pompílio, têm maior embasamento histórico, Rômulo permanece entre a lenda e a realidade — assim como o cesto que flutuou no Tibre, à mercê dos deuses e da imaginação dos homens.

Curiosidade vínica: o vinho romano — tradição, expansão e identidade imperial

O rio Tibre, que atravessa a região do Lácio, foi berço não apenas da lenda de Rômulo e Remo, mas também de uma das culturas vitivinícolas mais influentes da Antiguidade. A partir das colinas do Lácio e da Campânia, os romanos levaram videiras e técnicas agrícolas a todas as regiões que conquistaram — da Península Ibérica à Gália, do norte da África ao vale do Reno.

🍇No Lácio, destacam-se uvas nativas como:

• Cesanese del Piglio — Tinta de taninos suaves, conhecida por seus vinhos encorpados e especiados. Acredita-se que fosse cultivada desde os tempos da República Romana.
• Malvasia Puntinata (Malvasia del Lazio) — Usada para vinhos brancos aromáticos e doces, cultivada na zona dos Castelli Romani, área produtora desde o século II a.C.
• Bellone — Outra variedade ancestral, mencionada em textos agronômicos antigos.

📜 A principal fonte técnica sobre vinhos romanos é o tratado De Agricultura, de Catão, o Velho (séc. II a.C.), seguido por Naturalis Historia, de Plínio, o Velho (séc. I d.C.), que descreve cerca de 90 tipos de vinho conhecidos à época. Eles revelam que a viticultura romana era uma ciência avançada, com conhecimento sobre tipos de solo, condução da videira, tempo de colheita e métodos de armazenamento em ânforas de argila seladas com resina.

O vinho na vida cotidiana e religiosa

O vinho era consumido por todas as classes, mas com marcantes diferenças de qualidade: as elites bebiam vinhos envelhecidos e aromatizados com ervas, mel e especiarias (como o famoso Mulsum), enquanto o povo consumia vinhos mais simples e diluídos com água — prática comum e até obrigatória em alguns contextos sociais e religiosos.

Em Roma, beber vinho puro (sem diluição) era considerado bárbaro ou típico dos bêbados — prática atribuída a povos “menos civilizados” como os trácios ou germânicos.

Mais do que uma bebida, o vinho era símbolo de civilização, usado nos banquetes (convivia), nos cultos a Baco (Dionísio), nos funerais e até como medicamento. Os médicos romanos — como Galeno — prescreviam vinho misturado com ervas para tratar desde dores estomacais até problemas de circulação.

Durante o auge do Império, as regiões mais prestigiadas para vinhos incluíam Falerno (Campânia), Caecúbio (Lácio) e Setia, cujos vinhos eram servidos nas mesas imperiais e exportados em larga escala. Em Pompéia, mosaicos, grafites e pinturas murais retratam cenas da vindima e do consumo de vinho, atestando sua onipresença no cotidiano romano.

Hoje, as colinas de Frascati, Marino e Piglio continuam produzindo vinhos com denominações de origem controlada, perpetuando o legado de uma civilização que via no vinho não apenas uma bebida, mas uma forma de expressão cultural e política.

Vinhos, Rios e Mitos

As águas que carregaram cestos com recém-nascidos destinados à grandeza também irrigaram solos férteis que deram origem a alguns dos vinhos mais antigos da humanidade. Coincidência? Talvez. Mas o fato é que rios e videiras compartilham histórias de sobrevivência, transformação e identidade.

Nas margens onde civilizações floresceram, o vinho se fez presente como testemunha líquida dos mitos, das lendas e dos impérios. Dos juncos do Nilo às colinas do Lácio, da Mesopotâmia à Maremma Toscana, há sempre uma taça a ser erguida em homenagem à história.

Quem É o Próximo?

Ainda tenho muito para contar. Ciro, o Grande — rei da Pérsia, o único personagem não judeu citado como messias na Bíblia — também tem uma origem mítica ligada ao abandono e à sobrevivência. Mas não flutuou em cestos, nem foi conduzido por águas… e sim, por um destino regado a sangue e poder. E essa é uma outra história que prometo trazer — talvez acompanhada de uma boa taça de vinho persa, quem sabe?

Por hoje é isso.

Se cuidem, um brinde à história, um brinde ao vinho, e até a próxima!

📚 Fontes e Referências

• Jean-paul Ronecker — O Simbolismo Animal. Mitos. Crenças. Lendas. Arquétipos. Folclore — Editora Palus.
• Paul Kriwaczek — Babilônia — Zahar Editora, 2011.
• Bíblia Sagrada — Velho Testamento — Êxodo: 1 – Os descendentes de Jaco no Egito e Êxodo. 2– O nascimento de Moisés.
• José Luís Brandão (coord.); Francisco de Oliveira (coord.) — História de Roma Antiga volume I: das origens à morte de César — Imprensa da Universidade de Coimbra.
• Greg Woolf — Roma, A História de Um Império — Editora Cultrix.
• McGovern, Patrick E. — Ancient Wine: The Search for the Origins of Viniculture. Princeton University Press, 2003.
• McGovern, Patrick E. — Uncorking the Past: The Quest for Wine, Beer, and Other Alcoholic Beverages. University of California Press, 2009.
• Samuel, Delwen. — “Brewing and Baking.” In Ancient Mesopotamia: Daily Life in Ancient Civilizations, edited by Jean Bottéro, University of Chicago Press, 2001.
• Michel, Cécile. — “Le Vin en Mésopotamie.” Revue des Vins de France, 2006.
• Badran, Hanaa. — “Wine in Ancient Egypt.” Egyptian Museum Bulletin, Cairo, 2015.
• Murray, Mary Beard. — The Tomb of Nakht: Theban Tomb 52*, The Metropolitan Museum of Art, 1907.
• Friedman, Renée F. et al. — “Evidence of winemaking in Egypt c. 3150 B.C.” Nature, Vol. 385, 1997.
• Plínio, o Velho. — Naturalis Historia, Livro XIV — De uvis et vitibus.
• Catão, o Velho. — De Agricultura*, séc. II a.C.
• Phillips, Rod. — A Short History of Wine. HarperCollins, 2000.
• Dalby, Andrew. — Empire of Pleasures: Luxury and Indulgence in the Roman World. Routledge, 2000.

Paulo Aguiar

Acredito que as melhores viagens são aquelas que fazemos para dentro. No “Na Bagagem”, compartilho histórias, memórias e reflexões sobre o que realmente importa carregar conosco: as experiências que moldam quem somos.

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